4 STYCZNIA
NIEDZIELA, Druga Niedziela po Narodzeniu Pańskim EWANGELIA - J 1, 1-18 (Słowo stało się ciałem) Na początku było Słowo, MEDYTACJA Na początku było Słowo. Bóg stworzył świat słowem. Na Jego słowo powstała ziemia i wody, rośliny i zwierzęta, wreszcie człowiek. Słowa mają moc. Również te wypowiadane przez nas. Mogą podnosić, inspirować, budzić nadzieję... Codziennie wypowiadamy wiele słów. One tworzą, budują naszą codzienność. Mamy wpływ na to, co mówimy. Możemy powstrzymać raniące słowa. Możemy też słowa narzekania zamieniać na konstruktywną krytykę, a czasami nawet na słowa wdzięczności za to, co dobre. To wymaga systematycznej pracy, ale jest możliwe... Słowem, które zawsze podnosi i przemienia, jest Słowo Boże. Nawet jeśli czasami wydaje się trudne lub niejasne, to ostatecznie zawsze jest słowem pełnym miłości i pokoju... Jezus był prawdziwym Człowiekiem, jak każdy z nas pracował, jadł, odpoczywał, śmiał się. Był też prawdziwym Bogiem - bez grzechu. Jego działania i słowa świeciły jak światło w ciemnościach, przynosząc zbawienie wszystkim, którzy Go przyjęli i uwierzyli. On nas umiłował i siebie wydał za nas i to jest tajemnica, Greckie słowo 'gínomai' może oznaczać ‘stać się, narodzić, być uczynionym’. Najczęściej bywa tłumaczone jako ‘stało się’. Odwieczne Słowo, które jest Bogiem ‘stało się’ ciałem. Nie przybrało zewnętrznej powłoki, nie stało się pozornie. Nie jest jakimś człowiekiem ‘boskim i uniwersalnym’, nie miał jakiegoś ‘eterycznego ciała’... Bóg ‘stał się’ rzeczywistym i konkretnym człowiekiem. Ludzkie ciało Chrystusa jest ciałem Boga i objawia Jego Chwałę. „My traktujemy Słowo i ciało jako sprzeczność”. A to jest niesłychana nowość, że „Słowo jest życiem i światłem każdego ciała”... Ludzkie narodzenie Odwiecznego Słowa, a zwłaszcza Jego ‘słabość’ dziecka, są trudne do wyobrażenia. Wyobrażamy sobie Boga potężnego i władczego. Dlatego trudno przyjąć to, że On chciał być do nas podobny w ciele, słabości i bezradności dziecka. Chcemy Boga potężnego. Gorszymy się obrazem Boga słabego i bezradnego, a także chcielibyśmy, by był On jak nasze wyobrażenie o Nim... Jan nie snuje opowieści. Mówi wprost: u początku wszystkiego jest Słowo. Przez Nie wszystko się stało, a jednak świat nie potrafił Go rozpoznać. Światłość przyszła i spotkała się z obojętnością... Jan Chrzciciel wie, kim jest – i kim nie jest. Nie zatrzymuje uwagi na sobie. Jest świadkiem a nie światłem. Wskazuje na Tego, który był wcześniej i który ma pierwszeństwo. Potrafi zejść z drogi, gdy przychodzi Chrystus... Słowo stało się ciałem. Bóg wszedł w ludzką historię bez dystansu i bez skrótów. Od tej chwili pytanie nie dotyczy teorii. Nie brzmi ono więc, czy Go znasz, ale czy pozwalasz Mu być blisko, nie stawiając siebie w centrum... Bóg nie pozostał daleko, nie przemówił jedynie przez proroków, znaki ani prawa — On stał się jednym z nas. W tym streszcza się cała chrześcijańska nadzieja... Ewangelia podkreśla, że „światłość świeci w ciemności, a ciemność jej nie ogarnęła”. To zdanie jest jak kompas. Albowiem ciemność — lęk, grzech, zagubienie, kryzysy — nie mają ostatniego słowa. Ciemność może nas przytłaczać, ale nie potrafi zgasić światła, które Bóg zapalił w Betlejem i które nadal świeci... Bóg przychodzi w zwyczajności, by zamieszkać między nami, to znaczy że „rozbił namiot pośród nas”. To obraz Boga, który wchodzi w codzienność, a nie tylko sacrum. On jest blisko w pracy, w zmęczeniu, w relacjach, w tym, co trudne i w tym, co piękne. Ci, którzy przyjmują Słowo, stają się dziećmi Bożymi... Należy nie tylko znać historię o narodzeniu Jezusa, ale pozwolić, aby Jego światło rzucało blask na nasze decyzje, pragnienia, sposób patrzenia na siebie Nie idziemy w przyszłość sami. Słowo, które stwarzało świat, jest przy nas. To daje siłę nie tyle do wielkich postanowień, ile do wytrwałego stawania się ludźmi światła: bardziej uważnymi, bardziej życzliwymi, bardziej wiernymi dobru... Słowo Wcielone jest syntezą historii wieków. Na całym świecie jest głoszone przez Kościół w postaci kerygmatu, liturgii i prostej kolędy, radując serca tak, jak tylko Ono potrafi... Prolog Ewangelii św. Jana jest uroczystym hymnem ku czci Słowa Boga, Syna Wszechmocnego Boskiego Ojca, które raczyło przyjąć ludzkie ciało i stać się kimś cielesnym i dotykalnym dla nas. Święci używali najbardziej wyszukanych zdań, by wyrazić piękno i moc tego wydarzenia: „Raduj się, o Matko Dziewico, z Jego szczęśliwego narodzenia"... Jedyny Syn Ojca, dla którego wszystko zostało stworzone, przychodzi na ziemię jako człowiek, podporządkowany ubogiej Matce. W niebie podtrzymuje anioły Swą chwałą, tymczasem na ziemi cierpi głód i pragnienie jako kruche Niemowlę. Na wysokości rządzi wszystkim, a na ziemi poddaje się Matce; na górze wydaje rozkazy, na ziemi okazuje uległość wobec swojej Służebnicy... Każdy z nas, wsłuchany w treść Janowego prologu, mógłby zaczerpnąć dla siebie zachętę: nie trać, człowieku, nadziei na przebaczenie, nawet jeśli wiele nagrzeszyłeś, mając przed oczami tak piękny spektakl Bożej miłości. Szukaj dziś schronienia u Maryi, szukaj u Niej przebaczenia, bo to Ona nosi źródło miłosierdzia... Pozdrawiajmy Maryję często z zaufaniem i nadzieją, powtarzając na kolanach: „Bądź pozdrowiona, łaski pełna!”. Najpierw żył w Maryi, a potem w zimnej Prawdziwy Bóg, przypominający każdego z nas, zstąpił na ziemię, by zjednoczyć się z naszymi smutkami i utrapieniami, powodowany najszczerszą do nas miłością. Stał się ciałem, by nas ocalić. On chce być uwielbiony w naszym ciele, takim jakie jest: zdrowym lub schorowanym, sprężystym albo zwiotczałym, sprawnym bądź obolałym – kiedyś zaś w nowym, zmartwychwstałym... ...Jezu, proszę o głęboką radość i wdzięczność za dar obecności Słowa Bożego w moim życiu... Proszę o łaskę akceptacji słabości, ludzkich ułomności jako miejsca szczególnego doświadczenia Boga... Dziękuję za to, że przybliżasz się do mnie i jesteś bliski... KOMENTARZ AI (Sztucznej Inteligencji) do Ewangelii J 1, 1-18, Słowo stało się ciałem 1. Wprowadzenie Prolog Ewangelii św. Jana (J 1, 1-18) stanowi wzniosłe otwarcie tej Ewangelii, ukazując wieczną naturę Słowa (Logosu) – Syna Bożego – jako Boga, Stwórcę 2. Wieczność i boskość Słowa (J 1, 1-2) "Na początku było Słowo. [...] I Bogiem było Słowo. Ono było na początku u Boga". 3. Moc stwórcza Słowa (J 1, 3-5) "Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało z tego, co się stało. 4. Świadectwo Jana Chrzciciela (J 1, 6-8) "Pojawił się człowiek posłany od Boga – Jan mu było na imię. 5. Odrzucenie i przyjęcie Słowa (J 1, 9-13) "Było światło prawdziwe, które oświeca każdego człowieka, gdy na świat przychodzi. 6. Wcielenie Słowa (J 1, 14) "A Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas. I ujrzeliśmy Jego chwałę". 7. Świadectwo Jana i pełnia łaski (J 1, 15-18) "Jan zaświadcza o Nim i woła pełni Jego wszyscyśmy otrzymali – łaskę po łasce. 8. Podsumowanie Prolog J 1, 1-18 to hymn o boskości Chrystusa: wiecznym Słowie, Stwórcy, Świetle i Zbawicielu, które stało się ciałem dla naszego zbawienia. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SUNDAY, Second Sunday after the Nativity of the Lord GOSPEL - JN 1:1-18 (The Word became flesh) In the beginning was the Word, MEDITATION In the beginning was the Word. God created the world with a word. By His word came the earth and water, plants and animals, and finally, humanity. Words have power, including the words we speak. They can uplift, inspire, and inspire hope... We speak many words every day. They create and build our daily lives. We have influence over what we say. We can stop hurtful words. We can also transform words of complaint into constructive criticism, and sometimes even words of gratitude for what is good. This requires systematic work, but it is possible... The Word that always uplifts and transforms is the Word of God. Even if it sometimes seems difficult or unclear, it is ultimately always a word full of love Jesus was a true Man, like each of us, he worked, ate, rested, and laughed. He was also a true God—without sin. His actions and words shone like light in the darkness, bringing salvation to all who accepted and believed in Him. He loved us and gave Himself up for us, and this is the mystery St. John writes about The Greek word 'gínomai' can mean 'to become, to be born, to be made.' It is most often translated as 'it became.' The Eternal Word, who is God, 'became' flesh. He did not take on an external shell, he did not become apparent. He is not some 'divine and universal' man; he did not have some 'ethereal body'... God 'became' a real and concrete man. The human body of Christ is the body of God and reveals His Glory. "We treat the Word and the flesh as The human birth of the Eternal Word, and especially His 'weakness' as a child, are difficult to imagine. We imagine a powerful and domineering God. Therefore, it is difficult to accept that He wanted to be like us in the flesh, weakness, and helplessness of a child. We want a powerful God. We are scandalized by the image of a weak and helpless God, and we also want Him to be like our own idea of ??Him... John doesn't spin a tale. He says it plainly: at the beginning of all things is the Word. Through Him all things were made, yet the world failed to recognize Him. The light came and was met with indifference... John the Baptist knows who he is—and who he is not. He doesn't draw attention to himself. He is a witness, not a light. He points to the One who came before and who has priority. He is able to step aside when Christ comes... The Word became flesh. God entered human history without distance or shortcuts. From that moment on, the question is no longer about theory. It is not whether you know Him, but whether you allow Him to be close, without placing yourself at the center... God did not remain distant, he did not speak only through prophets, signs, or laws—He became one of us. This summarizes all Christian hope... The Gospel emphasizes that "the light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it." This phrase is like a compass. For darkness—fear, sin, confusion, crises—do not have the last word. Darkness can overwhelm us, but it cannot extinguish the light that God lit in Bethlehem and that still shines... God comes in the ordinary to dwell among us, that is, he "pitched his tent among us." This is the image of God entering into everyday life, not just the sacred. He is close in work, in fatigue, in relationships, in what is difficult and in what is beautiful. Those who accept the Word become children of God... We must not only know the story of Jesus' birth, but also allow His light to illuminate our decisions, desires, and the way we view ourselves and others... We do not go into the future alone. The Word who created the world is with us. This gives us the strength not so much for great resolutions, but for persistently becoming people of light: more attentive, more kind, more faithful to goodness... Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis. This expression has caused people for two thousand years to fall to their knees, clutch their heads, and respond with prayer. The Word made flesh, Man, is like a lightning strike to hell, taking root in our human flesh, infecting it with poisonous impurity. Angels, hearing its sound, respond with an attitude of adoration before God's greatest work in the history of the world... The Word Incarnate is a synthesis of the history of the ages. Throughout the world, it is proclaimed by the Church in the form of kerygma, liturgy, and simple carols, gladdening hearts as only He can... The Prologue of the Gospel of St. John is a solemn hymn to the Word of God, the Son of the Almighty Divine Father, who deigned to take on human flesh and become tangible and tangible for us. The saints used the most sophisticated phrases to express the beauty and power of this event: "Rejoice, O Virgin Mother, in His blessed birth"... The Father's only Son, for whom all things were created, comes to earth as a man, subordinated to His poor Mother. In heaven, He sustains the angels with His glory, while on earth He suffers hunger and thirst as a fragile Infant. In the heights He governs all things, and on earth He submits to His Mother; on high He gives orders, on earth He shows submission to His Handmaid... Each of us, listening to the content of John's prologue, could draw encouragement: do not lose hope for forgiveness, man, even if you have sinned greatly, while having before your eyes such a beautiful spectacle of God's love. Seek refuge in Mary today, seek forgiveness from her, for she is the source of mercy... Let us greet Mary often with trust and hope, repeating on our knees: "Hail, full of grace!" First, he lived in Mary, then in a cold and miserable cave, among people and animals. This is what God's pure love for humanity looks like. He humbled himself, yet did not lose his glory. And for this reason, St. John said: "We have seen his glory, the glory as of the only Son from the Father, full of grace and truth"... The true God, who resembles each of us, descended to earth to unite himself with our sorrows and afflictions, moved by the most sincere love for us. He became flesh to save us. He wants to be glorified in our bodies, just as they are: healthy or sick, supple or flabby, agile or sore – and one day in the new, resurrected... ...Jesus, I ask for deep joy and gratitude for the gift of the presence of God's Word in my life... I ask for the grace to accept weaknesses, human frailties, as AI (Artificial Intelligence) COMMENTARY on the Gospel of John 1:1-18, The Word Became Flesh 1. Introduction The Prologue of the Gospel of John (John 1:1-18) constitutes a sublime opening to this Gospel, revealing the eternal nature of the Word (Logos)—the Son 2. The Eternity and Divinity of the Word (John 1:1-2) "In the beginning was the Word. [...] And the Word was God. He was in the beginning with God." 3. The Creative Power of the Word (John 1:3-5) "All things were made through Him, and without Him nothing was made that was made. 4. The Testimony of John the Baptist (Jn 1:6-8) "A man appeared, sent from God; his name was John. 5. Rejection and Acceptance of the Word (Jn 1:9-13) "The true light, which enlightens every man, was coming into the world. 6. The Incarnation of the Word (John 1:14) "And the Word became flesh and dwelt among us. And we saw His glory." 7. John's Testimony and the Fullness of Grace (John 1:15-18) "John bears witness to Him and proclaims, 'We have all received His fullness, grace upon grace.' 8. Summary The Prologue of John 1:1-18 is a hymn to the divinity of Christ: the eternal Word, Creator, Light, and Savior, who became flesh for our salvation.
|