23 LISTOPADA
NIEDZIELA, Trzydziesta czwarta Niedziela zwykła EWANGELIA - Łk 23, 35-43 (Jezu, wspomnij na mnie, gdy przyjdziesz do swego królestwa) Gdy ukrzyżowano Jezusa, lud stał i patrzył. Lecz członkowie Wysokiej Rady drwiąco mówili: «Innych wybawiał, niechże teraz siebie wybawi, jeśli On jest Mesjaszem, Wybrańcem Bożym». MEDYTACJA Spotkanie z Jezusem na krzyżu, w bólu i cierpieniu, sprawia, że jeden ze złoczyńców staje w prawdzie o sobie i swoim życiu. Odczuwa skruchę. Rozpoznaje Bliskość z Jezusem w codziennym życiu pozwala poznawać siebie, odkrywać prawdziwe powołanie oraz drogę do zbawienia. Człowiek, który chce zrozumieć siebie, musi zbliżyć się do Chrystusa ze swoim niepokojem, słabością i grzesznością, ze swoim życiem i śmiercią... Prośba dobrego złoczyńcy, aby Jezus wspomniał na niego w Swoim królestwie, jest pełna ufności. To właśnie jest wiara w niezmienną miłość Boga do człowieka oraz w wypełnienie się Bożej obietnicy zbawienia... W Królestwie Jezusa nie ma bólu, płaczu, cierpienia, jest za to wieczna radość, szczęście, miłość. Wszystko w takiej pełni, że człowiekowi trudno to sobie nawet wyobrazić... Łotr z krzyża kieruje do Jezusa ufną prośbę, na którą Jezus odpowiada obietnicą raju. Ukrzyżowany człowiek pewnie nie spodziewał się, że dostanie tak dużo, że zostanie obiecane mu przebywania w raju jeszcze tego samego dnia. Zdawał sobie sprawę, że cierpi i umiera za przestępstwa, których się dopuścił. Doświadcza jednak miłosierdzia, przebaczenia i miłości bezinteresownej... Jezus pragnie każdemu człowiekowi dać doświadczenie miłości bezinteresownej, bo przecież umarł za każdego z nas. W ludziach jest pragnienie szczęścia, nie wszyscy jednak uświadamiają sobie, że dawcą prawdziwego szczęścia jest Bóg. Nie każdy prosi Go o niebo. Bóg, który dla nas przygotował miejsce w swoim domu, chce, żebyśmy mieli szczęśliwą wieczność... Nie takiego królowania spodziewali się przypadkowi gapie. Nie takie królowanie było w głowach uczniów. Dali to odczuć już wcześniej, kiedy spierali się, kto Jezus uwalnia nas na krzyżu ostatecznie nie od śmierci, ale od lęku przed nią. Uwalnia nas od samotności, lęku przed nicością i potępieniem. Nikt z nas nie może wybawić się sam od samotności. W naszej największej pustce Jezus jest z nami i wybawia nas... ‘Wybaw siebie i nas’. Te słowa pojawiają się trzykrotnie. Najpierw wypowiadają je przedstawiciele Wysokiej Rady, potem żołnierze oraz ukrzyżowani złoczyńcy. Człowiek boi się śmierci. Żyje swoim wyobrażeniem władzy, wpływu, znaczenia. Trzeba nam przejść do powierzenia się Bogu: „Jezu, wspomnij na mnie”... Jezus zaprasza nas do życia, w którym będzie widać królowanie Jego i Ewangelii. Napis umieszczony nad głową Jezusa na krzyżu – „To jest Król żydowski” (Łk 23, 38) – był zapisany w trzech językach: greckim, łacińskim i hebrajskim (aramejskim). To nie był przypadek. Te trzy języki symbolizowały cały ówczesny świat: łacina była językiem władzy Rzymu, greka kultury i filozofii, a hebrajski wiary... Prześmiewczy napis Piłata staje się nieświadomym wyznaniem wiary: Jezus jest Królem wszystkich narodów i kultur, także tych, które próbowały Go odrzucić... Ewangelia zaprasza nas do chrześcijaństwa, które jest przekonujące. Stanie się to wówczas, kiedy będziemy miłować (nie tylko za coś, ale pomimo czegoś), bezinteresownie i bezwarunkowo przebaczać, wprowadzać jedność i pokój, darzyć szacunkiem, pomagać i służyć, przełamywać chęć 'świętego' pokoju Można być świadkiem nawet z wysokości krzyża, kiedy wszystko wydaje się być skończone – kiedy wydaje się, że wszystko stracone, czas się skończył, sytuacja bez wyjścia. I nagle olśnienie i odważne świadectwo: „ale On nic złego nie uczynił”... Można rozkazywać, wręcz żądać: „Wybaw więc siebie i nas”. I zobaczyć przed sobą proste hasło: „bankrut”. Albo pokornie prosić: „Jezu, wspomnij na mnie, gdy przyjdziesz do swego królestwa” i zobaczyć przed sobą chwałę Króla... Składać świadectwo to najpierw poznać, następnie pokochać i naśladować Króla Wszechświata, który zaprasza swoich wyznawców, by budowali „królestwo prawdy i życia, królestwo świętości i łaski, królestwo sprawiedliwości, miłości i pokoju”... Żyjemy w czasach wielkiego rozwodu Chrystusa z Jego krzyżem, kapłana z ofiarnością, partnerów bez małżeńskiej przysięgi, obywateli bez gotowości bronienia ojczyzny. Zbyt często używamy tak zwanych 'brzydkich' wyrazów, lecz wyrazem, przed którym najbardziej wzdraga się nasze postnowoczesne, kulturalne społeczeństwo, jest słowo pięcioliterowe: KRZYŻ... Chrystus, ten królujący w zbiorowej, kontrolowanej świadomości, został oderwany od swego krzyża. W ten sposób mamy Chrystusa bez krzyża i krzyż bez Chrystusa. A Chrystus bez krzyża nie może zbawiać, gdyż jest co najwyżej gadżetem, bohaterem popkultury pokropionej wodą święconą. Krzyż, bez Chrystusa, nie może zbawić, ponieważ pozbawiony dobrej nowiny o miłości Bożej... „Nie zszedłeś z krzyża, kiedy chcieli z ciebie drwić i prowokować. Krzyczeli (...) »Zstąp z krzyża, a uwierzymy, że to Ty«. Nie zszedłeś, ani wtedy, ani później, ponieważ nie chciałeś zniewolić człowieka cudem. Bo byłeś spragniony wiary zrodzonej z wolności, a nie z cudu. Byłeś spragniony wolnej miłości, a nie z obawy podszytej lękiem w niewolniku postawionym przed potężnym mistrzem" (F. Dostojewski)... ...Jezu, proszę o serce oddane Twojemu panowaniu pomimo i pośród cierpienia... Proszę o łaskę stanięcia pod krzyżem i powierzenia się z ufnością Bogu, który mnie wybawia... Dziękuję za Twoją łaskawość i wierną obecność... KOMENTARZ AI (Sztucznej Inteligencji) do Ewangelii Łk 23, 35-43, Jezu, wspomnij na mnie, gdy przyjdziesz do swego królestwa 1. Wprowadzenie Fragment Ewangelii według św. Łukasza (Łk 23, 35-43) opisuje scenę ukrzyżowania Jezusa, koncentrując się na reakcjach otoczenia oraz na dialogu z dwoma ukrzyżowanymi z Nim przestępcami. 2. Szyderstwa i odrzucenie Króla (Łk 23, 35-38) W tej części Ewangelii św. Łukasz ukazuje kontrast między rzeczywistą tożsamością Jezusa a percepcją Jego przeciwników. 2.1. Postawa gapiów i przywódców (w. 35) Lud stał i patrzył, ale przywódcy szydzili z Jezusa, rzucając wyzwanie: „Innych wybawiał, niechże teraz siebie wybawi, jeśli jest Mesjaszem, Wybrańcem Bożym”. 2.2. Drwiny żołnierzy (w. 36-37) Również żołnierze, poganie, dołączają do drwin, oferując Mu kwaśne wino i wzywając: „Jeśli Ty jesteś Królem żydowskim, wybaw sam siebie”. 2.3. Tytuł królewski (w. 38) Nad Jezusem znajdował się napis: „To jest Król Żydowski”. 3. Dialog z ukrzyżowanymi złoczyńcami (Łk 23, 39-41) Scena ta przedstawia dwie skrajne reakcje na cierpiącego Chrystusa, symbolizujące podział ludzkości na tych, którzy odrzucają, i tych, którzy się nawracają. 3.1. Niewierzący złoczyńca (w. 39) Jeden ze złoczyńców, wiszących obok Niego, bluźnił Mu, mówiąc: „Czy Ty nie jesteś Mesjaszem? Wybaw więc siebie i nas”. 3.2. Dobry Łotr, skrucha i wyznanie Wiary (w. 40-41) Drugi złoczyńca, tradycyjnie nazywany Dobrym Łotrem (latro poenitens), upomniał swojego towarzysza, wykazując głęboką skruchę i bojaźń Bożą. „Czy ty nawet Boga się nie boisz, będąc pod tym samym wyrokiem potępienia? W tych słowach zawarte są dwa kluczowe elementy: 3.2.1. Uznanie sprawiedliwości kary Złoczyńca przyznaje, że jego wyrok jest zasłużony, co jest aktem prawdziwej pokory i rachunku sumienia. 3.2.2. Wyznanie niewinności Chrystusa Publicznie oświadcza, że Jezus „nic złego nie uczynił”. 4. Obietnica raju, triumf miłosierdzia (Łk 23, 42-43) Dialog między Jezusem a Dobrym Łotrem jest jednym z najbardziej poruszających momentów Ewangelii i ukazuje bezgraniczne miłosierdzie Boże. 4.1. Prośba Łotra (w. 42) Złoczyńca zwraca się do Jezusa z pokorną prośbą, uznając Jego królewską godność pomimo widoku Jego upokorzenia: „Jezu, wspomnij na mnie, gdy wejdziesz do swego królestwa”. 4.2. Odpowiedź Jezusa (w. 43) Odpowiedź Jezusa przekracza prośbę złoczyńcy, oferując natychmiastowe i całkowite zbawienie: „Zaprawdę, powiadam ci: Dziś ze Mną będziesz w raju”. 4.3. Znaczenie Obietnicy 4.3.1. Natychmiastowe zbawienie Słowo „Dziś” podkreśla, że Boża dobroć może dosięgnąć człowieka nawet w ostatniej chwili życia, a szczera modlitwa i skrucha, nawet po życiu pełnym błędów, spotykają się z otwartymi ramionami Ojca. 4.3.2. Potwierdzenie tożsamości Chrystusa Ta obietnica potwierdza pełną prawdę o tożsamości Jezusa: jest On Bogiem nieba, który przyjął ludzką twarz i ma moc otwarcia drogi do raju. 4.3.3. Wiktoria nad grzechem Obietnica ta objawia, że Pan zna prawdziwą naturę swojej misji i że miłosierdzie Boże jest silniejsze niż grzech i śmierć. 5. Podsumowanie teologiczne Ten fragment Ewangelii, zwłaszcza dialog z Dobrym Łotrem, jest kluczowym elementem modlitwy Jezusa na Krzyżu, w której modlitwa i dar z siebie stają się jednością. Pierwsza modlitwa Jezusa: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (wypowiedziana po ukrzyżowaniu, przed podziałem szat) jest modlitwą wstawienniczą, która stwarza lud Boży otwarty na przebaczenie. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SUNDAY, Thirty-fourth Sunday in Ordinary Time GOSPEL - Lk 23:35-43 (Jesus, remember me when you come into your kingdom) When Jesus was crucified, the people stood by and watched. But the members of the Council mocked him, saying, "He saved others; let him save himself now, if he is the Christ, the chosen one of God." MEDITATION An encounter with Jesus on the cross, amidst pain and suffering, causes one of the thieves to face the truth about himself and his life. He feels repentance. He recognizes Jesus as the Messiah and converts. The second thief adopts a completely different attitude; despite his dramatic situation, he joins the others and mocks Jesus... Closeness to Jesus in daily life allows one to know oneself, discover one's true calling, and the path to salvation. A person who wants to understand themselves must draw closer to Christ with their anxieties, weaknesses, and sinfulness, with their life and death... The good thief's request that Jesus remember them in His kingdom is full of trust. This is faith in God's unchanging love for humanity and in the fulfillment of God's promise of salvation... In Jesus' kingdom, there is no pain, tears, or suffering; instead, there is eternal joy, happiness, and love. All in such fullness that it is difficult for anyone to even imagine... The thief on the cross makes a trusting request to Jesus, to which Jesus responds with the promise of paradise. The crucified man likely did not expect to receive so much that he would be promised paradise that very day. He realized he was suffering and dying for the crimes he had committed. However, he experiences mercy, forgiveness, and selfless love... Jesus desires to give every person the experience of selfless love, because, after all, he died for each of us. People long for happiness, but not everyone realizes that God is the giver of true happiness. Not everyone asks Him for heaven. God, who has prepared a place for us in His house, wants us to have This is not the kind of reign that random bystanders expected. This is not the kind of reign that was in the minds of the disciples. They had already made this felt when they argued over who was the greatest and wanted to secure a place at Jesus' right and left. His reign is realized on the cross. There, it shines with its full splendor – through poverty, hunger, thirst, tears, hatred, rejection, and being treated like a criminal... On the cross, Jesus frees us ultimately not from death, but from the fear of it. He frees us from loneliness, the fear of nothingness, and damnation. None of us can save ourselves from loneliness alone. In our greatest emptiness, Jesus is with us and saves us... 'Deliver yourself and us.' These words appear three times. First, they are uttered by the representatives of the High Council, then by soldiers and crucified criminals. Man fears death. He lives by his own ideas of power, influence, and importance. We must move on to entrusting ourselves to God: "Jesus, remember me"... Jesus invites us to a life in which His kingship and the Gospel will be seen. The inscription placed above Jesus' head on the cross – "This is the King of the Jews" (Luke 23:38) – was written in three languages: Greek, Latin, and Hebrew (Aramaic). This was no accident. These three languages ??symbolized the entire world of the time: Latin was the language of Roman power, Greek of culture and philosophy, and Hebrew of faith... Pilate's mocking inscription becomes an unconscious profession of faith: Jesus is the King of all nations and cultures, including those that tried to reject Him... The Gospel invites us to a Christianity that is compelling. This will happen when we love (not just for something, but despite something), forgive selflessly and unconditionally, bring unity and peace, show respect, help, and serve, and overcome the desire for a "holy" peace and laziness or self-centeredness. Let us try... We can witness even from the height of the cross, when everything seems to be over—when it seems all is lost, time is over, the situation is hopeless. And suddenly, a revelation and a courageous testimony: "But He did nothing wrong"... We can command, even demand: "Save yourself and us." And see before us the simple slogan: "bankrupt." Or humbly ask: "Jesus, remember me when you come into your kingdom" and see before us the glory of the King... To bear witness is first to know, then to love, and imitate the King of the Universe, who invites his followers to build "a kingdom of truth and life, a kingdom of holiness and grace, a kingdom of justice, love, and peace"... We live in a time of great divorce between Christ and His cross, the priest from self-sacrifice, partners without marriage vows, citizens without the willingness to defend their homeland. We too often use so-called 'ugly' words, but the word our postmodern, cultured society most abhors is the five-letter word: CROSS... Christ, the one who reigns supreme in the collective, controlled consciousness, has been torn from his cross. Thus, we have a Christ without a cross and "You did not come down from the cross when they wanted to mock and provoke you. They shouted (...) 'Come down from the cross, and we will believe that it is You.' You did not come down, neither then nor later, because you did not want to enslave man by a miracle. For you were thirsty for faith born of freedom, not by a miracle. You were thirsty for free love, not by the fear tinged with dread in a slave placed before a powerful master" (F. Dostoyevsky)... ...Jesus, I ask for a heart surrendered to Your lordship despite and amidst suffering... I ask for the grace to stand beneath the cross and entrust myself with trust to God, who saves me... Thank you for your kindness and faithful presence... AI (Artificial Intelligence) COMMENTARY on the Gospel of Luke 23:35-43, Jesus, remember me when you come into your kingdom 1. Introduction This passage from the Gospel of Luke (Luke 23:35-43) describes the scene of Jesus' crucifixion, focusing on the reactions of those around him and on 2. The Ridicule and Rejection of the King (Luke 23:35-38) In this section of the Gospel, Luke contrasts Jesus' true identity with the perception of his opponents. 2.1. The Attitude of the Onlookers and Leaders (v. 35) The people stood and watched, but the leaders mocked Jesus, challenging him: "He saved others; now let him save himself, if he is the Messiah, the Chosen One of God." 2.2. The Soldiers' Taunts (vv. 36-37) The soldiers, Gentiles, also join in the mockery, offering Him sour wine and calling out, "If you are the King of the Jews, save yourself." 2.3. The Royal Title (v. 38) Above Jesus was the inscription: "This is the King of the Jews." 3. Dialogue with the crucified thieves (Luke 23:39-41) This scene depicts two extreme reactions to the suffering Christ, symbolizing the division of humanity into those who reject and those who repent. 3.1. The unbelieving thief (v. 39) One of the thieves hanging next to Him blasphemed Him, saying, "Are you not the Christ? Save yourself and us, then." 3.2. The Good Thief, Repentance, and Confession of Faith (vv. 40-41) The second thief, traditionally called the Good Thief (latro poenitens), rebuked his companion, demonstrating deep repentance and fear of God. "Do you not even fear God, being under the same sentence of condemnation? These words contain two key elements: 3.2.1. Recognizing the Justice of the Punishment The thief acknowledges that his sentence is deserved, which is an act of true humility and self-examination. 3.2.2. Confession of Christ's Innocence He publicly declares that Jesus "did nothing wrong." 4. The Promise of Paradise, the Triumph of Mercy (Luke 23:42-43) The dialogue between Jesus and the Good Thief is one of the most moving moments in the Gospel and reveals God's boundless mercy. 4.1. The Thief's Request (v. 42) The thief makes a humble request to Jesus, acknowledging His kingly dignity despite the sight of His humiliation: "Jesus, remember me when you come into your kingdom." 4.2. Jesus' Response (v. 43) Jesus' response exceeds the thief's request, offering immediate and complete salvation: "Truly, I say to you, today you will be with me in paradise." 4.3. The Meaning of the Promise 4.3.1. Immediate Salvation The word "Today" emphasizes that God's goodness can reach a person even in the final moment of life, and sincere prayer and repentance, even after a life full of mistakes, are met with the open arms of the Father. 4.3.2. Confirmation of Christ's Identity This promise confirms the full truth of Jesus' identity: He is the God of heaven, who has assumed a human face and has the power to open the way to paradise. 4.3.3. Victory over Sin This promise reveals that the Lord knows the true nature of his mission and that God's mercy is stronger than sin and death. 5. Theological Summary This Gospel passage, especially the dialogue with the Good Thief, is a key element of Jesus' prayer on the Cross, in which prayer and self-giving become one. Jesus' first prayer, "Father, forgive them, for they know not what they do" (uttered after the crucifixion, before the division of garments), is an intercessory prayer that creates a people of God open to forgiveness.
|