14 PAŹDZIERNIKA
WTOREK, Dzień powszedni EWANGELIA - Łk 11, 37-41 (Czystość wewnętrzna) Pewien faryzeusz zaprosił Jezusa do siebie na obiad. Poszedł więc i zajął miejsce za stołem. Lecz faryzeusz, widząc to, wyraził zdziwienie, że nie obmył wpierw rąk przed posiłkiem. MEDYTACJA Jezus zachęca, byśmy zadbali o spójność naszego świata wewnętrznego i zewnętrznego. Zamiast ukrywać nasze nastroje, możemy ofiarować je dla dobra naszego i innych. Wszystko, co odczuwamy wewnątrz, może stać się motywacją do dobrej reakcji na zewnątrz... "Dbacie o czystość zewnętrznej strony kielicha i misy, a wasze wnętrze pełne jest zdzierstwa i niegodziwości" (Łk 11, 39). W ostrych słowach krytyki, jakie Jezus kieruje wobec faryzeuszów i uczonych w Piśmie, piętnuje On postawę przesadnej dbałości o to, co zewnętrzne, aby w ten sposób pokazać, że jest się lepszym od innych. Ta powierzchowna i rytualna czystość zewnętrzna prowadziła faryzeuszów do pogardzania drugim człowiekiem... Jezus zwraca uwagę na nasze piękno wewnętrzne. Nasze wnętrze zostało stworzone przez Boga, odkupione w Misterium Paschalnym Chrystusa i uświęcone zamieszkaniem Ducha Świętego. To właśnie świadomość tej prawdy ma być źródłem naszej pobożności i zewnętrznego zachowania, a nie odwrotnie... Atmosfera przy stole na ‘obiedzie u pewnego faryzeusza’ jest dosyć napięta. Owi ‘faryzeusze’ wszystkich czasów – zarówno związani z jakąś religią, jak i ateiści – utożsamiają zbawienie z własnym prawem, skrupulatnie przestrzeganym... Spory co do sprawiedliwości Prawa i Ewangelii obecne były w Kościele od samego początku. To zagadnienie jest szczególnie ważne w obliczu misji zwróconej do świata. Sprawiedliwości nie osiągamy przez narzucenie rygorów prawa. W czasach współczesnych nie jesteśmy od tego wolni. Sprawiedliwość Ewangelii jest ‘miłosierdziem’. Jest nie do pogodzenia z narzuceniem rygorów prawa... Posiłek spożywany w Ewangelii jest zawsze jakimś odniesieniem do sprawowanej Eucharystii, do liturgii, ale też do życia wspólnoty. W naszych czasach bardzo często doświadczamy także dwuznaczności ‘uczty’, która spożywana jest w atmosferze napięcia i wzajemnych oskarżeń. Tym bardziej trzeba nam szukać tego, co jest ‘miłosierdziem’ we wszystkim, co robimy... Jezus przychodzi na obiad do faryzeusza, ale nie jest to spokojny, kurtuazyjny posiłek. Już na starcie napięcie: Jezus nie dokonuje rytualnego obmycia rąk, co wywołuje zgorszenie. Według żydowskiej tradycji nie chodziło tylko o higienę – ale o symboliczne oczyszczenie przed kontaktem z tym, co święte... Rytualne obmycia, były wymagane przed posiłkami przez tradycję ustną, a nie przez Prawo Mojżeszowe. Co więcej, greckie słowo 'katharos', użyte przez Jezusa, znaczy 'czysty', ale nie w sensie fizycznym, tylko moralnym i duchowym. Jezus mówi więc: „Nie chodzi o to, żeby ręce były czyste. Tylko żeby serce nie było puste”... Potrafimy perfekcyjnie ogarnąć to, co 'zewnętrze', a wnętrze często pozostaje zakurzone, pełne zmęczenia, braku sensu, żalu... Jezus nie piętnuje faryzeuszy za ich pobożność. Tylko za to, że zatrzymali się na pozorach. Za to, że udają, choć Bóg i tak widzi prawdę. Jednak Bóg nie przychodzi, by obnażać, tylko by oczyszczać. Chce, byśmy byli najlepszą wersją siebie, nie przez perfekcję, ale przez autentyczność. Byśmy nie bali się być prawdziwi. Przecież On nas zna, zanim zdążymy się zakryć... Elementy składowe religii to najczęściej doktryna (wierzenia), etos (moralność), kult (rytuały) i organizacja społeczna (wspólnota). Te cztery składniki obejmują system przekonań, zasady postępowania, ceremonie oraz instytucje łączące wiernych, którzy w definiują religię jako połączenie świata ludzkiego ze sferą sacrum... W przypadku faryzeuszów, akcent został położony na to, co widoczne, zwłaszcza na rytuały, które miały się nijak do ich wewnętrznych przekonań. Stąd interwencja Jezusa i mocne słowo pod ich adresem: „Nierozumni!”. To pokazuje, że pod tak zwaną 'postawą faryzejską' kryje się obłuda, hipokryzja Rytuał nie zbawia, może okazać się pomocny lub stanąć na przeszkodzie do spotkania z Bogiem. Pierwsza ławka w kościele, gładko brzmiące słowa Jezus wskazuje, że prawdziwa czystość rodzi się nie z zewnętrznych gestów, ale z przemiany serca. Człowiek może starannie pielęgnować pozory, w tym zewnętrzne gesty pobożności, a równocześnie w głębi siebie może nosić egoizm, gniew, pychę i nienawiść... Jałmużna, o której mówi Chrystus, to nie tylko materialny dar, lecz otwarcie wnętrza na drugiego człowieka. W ten sposób nie tylko wzrastamy w miłości bliźniego, ale także w wierze i człowieczeństwie. Nie chodzi więc o podważanie sensu praktyk religijnych, lecz o to, by nie były pustym rytuałem. Autentyczna wiara wyraża się w hojności serca, które dzieli się tym, kim jest i co posiada... ...Jezu, proszę o wewnętrzną prawość i wolność od zakłamania... Proszę o łaskę rozpoznania ‘zdzierstwa i niegodziwości’, które zamykają mnie na miłosierdzie.. Dziękuję Duchowi Świętemu za uzdolnienie mnie do celebrowania Eucharystii ‘obmytymi rękami’... KOMENTARZ AI (Sztucznej Inteligencji) do Ewangelii Łk 11, 37-41, Czystość wewnętrzna 1. Wprowadzenie Fragment Ewangelii według św. Łukasza 11, 37-41 przedstawia konfrontację Jezusa z faryzeuszami, która koncentruje się na fundamentalnym temacie czystości i hipokryzji. 2. Kontekst i zdumienie faryzeusza (Łk 11, 37-38) Jezus przyjmuje zaproszenie faryzeusza na posiłek, co samo w sobie jest znaczącym gestem Jego otwartości, nawet wobec tych, którzy często Mu się sprzeciwiali. W tradycji starotestamentowej i judaistycznej, kwestia czystości człowieka przed Bogiem jest jednym z fundamentalnych tematów religijnych. Uznanie, że człowiek jest "skażony" i nie ma dostępu do Świętego, prowadziło do rozwoju rytów oczyszczenia, zarówno wewnętrznego, jak i zewnętrznego. Zdumienie faryzeusza pokazuje, że dla niego i jemu podobnych, czystość zewnętrzna była priorytetem i wyznacznikiem pobożności. 3. Zarzut Jezusa: wnętrze kubka (Łk 11, 39-40) Jezus wykorzystuje zdumienie faryzeusza jako okazję do nauczania. Hipokryzja jest głównym grzechem, który Jezus potępia. Werset 11:40, "Czyż Ten, który uczynił to, co na zewnątrz, nie uczynił także tego, co wewnątrz?", jest kluczowym argumentem teologicznym. Ta krytyka nie oznacza, że Jezus odrzucał kult na rzecz samej moralności. 4. Droga do prawdziwej czystości: jałmużna (Łk 11, 41) Werset ten stanowi pozytywną alternatywę dla pustego formalizmu. Słowa Jezusa: "dajcie to, co macie, jako jałmużnę, a wtedy wszystko będzie dla was czyste", były przedmiotem dogłębnej refleksji Ojców Kościoła. 4.1. Jałmużna dla duszy 4.2. Jałmużna i wiara 4.3. Miłosierdzie jako sprawiedliwość Boża 5. Podsumowanie Fragment Łk 11, 37-41 jest znaczącym wezwaniem do wewnętrznej prawości i ostrzeżeniem przed hipokryzją. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- TUESDAY, Weekday GOSPEL - Lk 11:37-41 (Inner Purity) A Pharisee invited Jesus to dinner. He went and sat down at the table. But the Pharisee, seeing this, expressed surprise that he had not first washed his hands before eating. MEDITATION Jesus encourages us to cultivate coherence between our inner and outer worlds. Instead of hiding our moods, we can offer them for the good of ourselves and others. Everything we feel within can become motivation for a positive external response... "You clean the outside of the cup and dish, but your inner self is full of greed and wickedness" (Luke 11:39). In Jesus' harsh criticism of the Pharisees and scribes, he condemns the attitude of excessive concern for external appearances in order to demonstrate superiority. This superficial and ritualistic external cleanliness led the Pharisees to despise others... Jesus draws attention to our inner beauty. Our inner self was created by God, redeemed in the Paschal Mystery of Christ, and sanctified by the indwelling of the Holy Spirit. It is precisely this awareness of this truth that should be the source of our piety and outward behavior, not the other way around... The atmosphere at the table at "a certain Pharisee's dinner" is quite tense. These "Pharisees" of all times – both those affiliated with a religion and atheists – identify salvation with their own law, scrupulously observed... Disputes over the justice of the Law and the Gospel have been present in the Church from the very beginning. This issue is particularly important in the face of its mission to the world. We do not achieve justice by imposing the rigors of the law. In modern times, we are not free from this. The justice of the Gospel is "mercy." It is incompatible with the imposition of the rigors of the law... The meal consumed in the Gospel always refers to the Eucharist, to the liturgy, but also to the life of the community. In our times, we often experience the ambiguity of a "feast," which is consumed in an atmosphere of tension and mutual accusations. This makes it all the more necessary for us to seek what constitutes "mercy" in everything we do... Jesus comes to the Pharisee for dinner, but it is not a quiet, courteous meal. Tension is present from the outset: Jesus does not perform the ritual washing of his hands, which causes scandal. According to Jewish tradition, this was not just about hygiene—it was about symbolic cleansing before contact with what is holy... Ritual washings were required before meals by oral tradition, not by Mosaic Law. Moreover, the Greek word "katharos," used by Jesus, means "clean," not in the physical sense, but in the moral and spiritual sense. Jesus thus says: "It is not a matter of having clean hands. It is a matter of not having an empty heart"... We can perfectly grasp the 'outside,' while the inside often remains dusty, full of fatigue, meaninglessness, and regret... Jesus doesn't condemn the Pharisees for their piety. Only for their fixation on appearances. For pretending, even though God sees the truth anyway. However, God doesn't come to expose, but to purify. He wants us to be the best version of ourselves, not through perfection, but through authenticity. That we not be afraid to be true. After all, He knows us before we even have time to hide ourselves... The components of religion are most often doctrine (beliefs), ethos (morality), worship (rituals), and social organization (community). These four components encompass a system of beliefs, rules of conduct, ceremonies, and institutions that unite the faithful, who define religion as a fusion of the human world with the sacred... In the case of the Pharisees, the emphasis was placed on what was visible, especially rituals that had nothing to do with their inner convictions. Hence Jesus' intervention and the strong words addressed to them: "Fools!" This shows that beneath the so-called 'Pharisaic attitude' lies hypocrisy, deceit, and mendacity... Ritual does not save; it can be helpful or a hindrance to encountering God. The first pew in church, smooth words, and a fixed smile will not convince anyone when they radiate indifference and contempt for others, coupled with a sense of superiority stemming from pride... Jesus indicates that true purity is born not from external gestures, but from a transformation of the heart. A person can carefully cultivate appearances, including outward gestures of piety, while at the same time harboring selfishness, anger, pride, and hatred deep within... The almsgiving Christ speaks of is not only a material gift, but also an opening of one's inner self to others. In this way, we grow not only in love for our neighbor, but also in faith and humanity. This is not to undermine the meaning of religious practices, but to ensure that they are not empty rituals. Authentic faith is expressed in the generosity of a heart that shares who it is and what it possesses... ...Jesus, I ask for inner integrity and freedom from hypocrisy... I ask for the grace to recognize the "extortion and wickedness" that close me to mercy... AI (Artificial Intelligence) COMMENTARY on the Gospel of Luke 11:37-41, Inner Purity 1. Introduction Luke 11:37-41 presents a confrontation between Jesus and the Pharisees, which focuses on the fundamental theme of purity and hypocrisy. 2. Context and the Pharisee's Amazement (Luke 11:37-38) Jesus accepts the Pharisee's invitation to a meal, which in itself is a significant gesture of His openness, even to those who often opposed Him. In the Old Testament and Judaic traditions, the question of human purity before God is one of the fundamental religious themes. The Pharisee's astonishment shows that for him and others like him, external purity was a priority and a benchmark of piety. 3. Jesus's accusation: the interior of the cup (Luke 11:39-40) Jesus uses the Pharisee's astonishment as an opportunity for teaching. Hypocrisy is the primary sin that Jesus condemns. Verse 11:40, "Did not he who made the outside also make the inside?", is a key theological argument. This criticism does not mean that Jesus rejected worship in favor of morality alone. 4. The Path to True Purity: Almsgiving (Luke 11:41) This verse offers a positive alternative to empty formalism. Jesus' words, "Give what you have as alms, and then everything will be pure for you," were the subject of profound reflection by the Church Fathers. 4.1. Almsgiving for the Soul 4.2. Almsgiving and Faith 4.3. Mercy as God's Justice 5. Summary Luke 11:37-41 is a significant call to inner integrity and a warning against hypocrisy.
|